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烦恼心所而生，兹列举如次： 贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，此六种烦恼心所为一切烦恼之根本。若（P242）随根本烦恼而生者，名曰“随烦恼心所”。其数有二十，谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
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何为？作恶何畏？拨无因果，故亦名邪见。能知穷通得失，夭寿贵贱，皆由业所招，自识所现，则恶可努力断，而善可努力修，是为非断非常，亦名正见。 庚、见分与自证分 吾亡友悦西法师曾作《菩提草》一集，非特指...这末法的时候，想证无漏的圣果，要想把一切贪瞋痴慢疑不正见，这许多烦恼要统统断掉了，你去试试看，我以为这恐怕不容易吧？所以唯有一个最捷的途径，就是“南无阿弥陀佛”心出，口念，耳听，一句一句，清清楚楚，不...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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有情生命活动的情况分有七种类。因无惭、无愧而起惑造作恶业而长期没溺苦海中，如三恶趣者。若惭愧时有、时无，行善行恶不定，或时在人天善趣，或时处于三恶趣中，在海中时浮、时沉者。有惭、有愧，有正见寻觅、...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
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迷俱迷常迷。一寤出矿真金，永不复为矿。既俱称法界，一体遍周，故悉得称王——皆“诸法朝会”故。若于魔佛起胜劣见——自是邪思。殊非正见。然“魔法本妙”（一性（理具）二修（事造：缘、了）——二修暗、明、）。如...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。人人能作,众奉行，则天下太平，人民安乐。”2因此，人人相信因果，则天下太平。此即“缘起性空”般若正见义，中道正信的佛法信仰。“若人见一切法从众缘生，是人即能见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可能创始自与道安同时的竺法雅、竺法朗等人，当早于道安以前就有了「格义」的方法，所以，汤用彤、许抗生、郭朋及曹仕邦等诸位先生所断言「这种方法始于竺法雅」的结论，恐非正见。据此，也带引我们进一步探究：若格义...佛学思想的遭到扭曲，而不能达到传递正见的目的。因此，在汉末魏初格义发展初期的「配说」可能因为以讲次为主，未见具体之格义内容，所以或许我们可以如此设想：关于格义发展之初衷，当不在融会中印二种思想，而在说...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
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境界。四为道谛， 道指佛道而言，一个人如能修佛道，则容易开悟而走上解脱的 道路。另外，道，又指八正道言，是：正见、正思惟、正语、 正业、正命、正精进、正念和正定。修此八正道，可以了生脱 死，是...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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因?缘?果?报 先说因与缘，梵语虽是两个字，但在阿含经里，常常联用，似乎没有什么不 同。如说「二因二缘，能生正见」，二因二缘，即是多闻熏习与如理思惟二者。 [P167] 由此观之，因与缘不能说定有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中正之道。释迦牟尼创造佛教时所宣说的教法「八正道」，就是提倡佛教伦理的中道原则，八正道是指八种求趣涅盘的正确途径，与五戒一样也是佛教最早制定的道德规范。八者即：l﹒「正见」，离开邪非的正确知解；2﹒「...
方立天
佛学论文|因明|五明
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正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道），即不外是所有佛教徒为了获致终极目标而自我担负的终极承诺，在修行实践上所具现化了的工夫进路或磨练历程。[注18] 傅先生此段诠释不但在理论上...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
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